“身处异乡为异客，日久他乡即故乡。”客家人从土地肥沃、一马平川的中原南迁，筚路蓝缕、饱尝艰辛，来到山峦起伏之地求生存。既为客，需御外侮、图发展、繁衍生息，于是聚族而居。由此衍生出诸多以姓氏、宗族为载体的客家文化，族田赈学礼俗便是其中之一。
在赣南客家地区，兴建有许多规模宏大的以某太公命名的宗祠，并推举出族长、理事长、礼仪生等负责人，应对族内的红白喜事、内外纠纷等事宜。为维持正常运作，宗祠公堂内设有族田、置有祖山，可收获租金，也收取男丁钱，每年的收入支出，应经理事会讨论决定，并建账公布。其中有一笔支出，为本宗祠各支系宗亲所赞允，这就是赈学义举。所谓赈学，就是公费办私塾，公费选送特优子弟去高等学府深造，培养成国家的栋梁之材。宗亲们努力践行中原先祖那种“耕丰读荣”“万般皆下品，唯有读书高”“学而优则仕”的传统理念。宗祠内显眼位置悬挂的一块块学位、官位匾额，便是荣宗耀祖、昭示后人、催人奋进的炫目标志，也是历朝历代客家人公堂上以族田成功赈学的历史印记。
我的父亲就享受过族田赈学的待遇。小时候，父亲聪明活泼，被本房众亲送到九堡乡坝溪的西关私塾念书。后因成绩优异，又由公堂上送到瑞金绵江中学（瑞金一中的前身）读书。否则穷人家的苦孩子，一般是上不起学的。有了文化，就要回报社会。父亲在苏区时期当过坝溪列宁小学的老师，教了两年书。解放后，被国家安排到九堡食品站任出纳。他写得一手漂亮的小楷毛笔字，特别是会左手算盘右手办公，写写算算又快又准。下班回家，他又常为邻里调解纠纷、主持公道，深受乡亲们敬重。
无独有偶，我的岳父欧阳瑞，也是由公堂供其读书进取的。他从小聪明伶俐，读私塾年年名列前茅，但因家贫，无法外出深造。宗祠中的各位头人认为他是好苗子，值得培养，便动用族田租金，送去江西临川读初中。他以优异成绩毕业后，又被福建上杭师范学校录取。于是，公堂上继续送他深造。学业完成后，我的岳父成了一名德才兼备的好老师。解放后曾在黄柏小学当校长，后辗转至象湖上洋小学、万田小学、九堡羊角小学等学校任教。他擅长写美术字、打篮球，爱好文艺。每当寒假回到洁源，本村的宣传队立马请他去做导演，为文艺骨干排练节目，活跃农村的政治文化生活。工作中，他还很关心学生的进步，关爱学生的生活，曾为离校十多里的麻地学子解决住宿问题；让居住石螺岭的学生与自己在羊角小学同吃同住。可惜的是，1968年，岳父在羊角小学任教期间因病不幸英年早逝，年仅43岁。那时我与妻子尚未谈婚，故未能与他谋面，实为人生的一大憾事。
时光穿越至现代社会，族田赈学礼俗早已废止。但瑞金范围内的每个姓氏、每个宗族的大祠堂均成立了理事会，推举出德高望重的族人为理事会主任、副主任，他们传承历史义举，在没有族田族山，无公堂费收益的情况下，采取收鸿丁（男丁）款或动员捐资等办法，筹集资金，为修缮祠堂、清明祭祖、节日文艺等活动作经费。特别是每年的秋天开学季，斥巨资奖励本族考上清华、北大等国家重点大学的优秀子女。举全族之力，做培养国家栋梁之材的坚强后盾，成为新时代的一种赈学模式。
无论世事如何变迁，耕读传家、崇文重教依然是客家人秉持的优良传统。（钟明山）
